谈派

　　
　　
　　
　　我对这个“派”字毫无好感，甚至可以说很厌恶。以“右派”二字为标牌的沉重帽子，压得多少人20多年抬不起头、喘不过气，甚或死于非命!在那疯狂的年代，在“造反派”三个字前面冠以“革命”再加上“响当当”者，往往正是拉大旗作虎皮，掩盖其倒行逆施的狰狞面目，干尽了反人民、反革命的破坏勾当。还有诸如闹派性、搞派别活动以至打派仗等等，就使这“派”字显得令人可恶可恨的了。
　　当然，这并不是“派”字本身有什么不对不好之处，只是在那特定的历史年代，出现了这些特殊的使“派”宇变味、扭曲、涂色的因素，一时还难以完全消除。因而，至今还有人不可避免地对“派”字易生联想，心存疑忌，抑或谈“派”色变——不加区分、辨别地回避“派”字。
　　这也许正是那场浩劫，在人们意识深处造成的后遗症吧?其实，大可不必谈“派”色变。特别是在科学技术方面，在文学艺术领域，恰恰相反，应该倡导各种学派、流派之间的相互借鉴、相互竞争，才能形成学派、流派纷呈的繁荣局面。就以上海人喜欢的越剧来看，当年出现了威（雅仙）派、尹（桂芳）派、袁（雪芬）派、毕（春芳）派……各种流派都竭尽全力，要创造自己的独特风格，在唱腔、表演、音乐以及舞台布景方面，都力争标新立异创特色，呈现出向着百花齐放迈进的喜人局面。
　　可见，这样的“派”恰拾倒是可喜可爱的，也正是百花齐放、百家争鸣所要求达到的。可是，我们往往在理论上和实践中，没能有机地结合好，而是将两者相分离，甚至对立起来，这是值得深思的。
　　纵观现今的新闻媒体，时常可见“海派”二字，诸如海派京剧、海派绘画、海派建筑、海派服装、海派菜肴、海派滑稽、海派文化……这是客观存在。对此开展研究是必要的，有益的。自元至元二十九年（公元1292年）上海设县，700多年来，这个年轻的移民城市迅速发展成国际大都市，决非偶然。通江连海的地理位置，海纳百川的城市性格，善于创新的上海人文精神，等等，就是海派文化的灵魂。早在上世纪三十年代前后，就出现了“海派京剧”、“海派绘画”的概念，窃以为，这只是一个名词，一个中性词，你给予它褒义，它就含有褒扬之义；你给予它贬义，它就含有了贬低甚至贬斥之义。谁褒谁贬？为何要褒又为何要贬？褒贬不一是正常的，正是值得讨论和研究的理由。研究海派文化的来龙去脉、内涵外延、发展趋势等等，将为今天上海的文化建设提供贴切而有益的服务。