在十一届全国人大三次会议上，温家宝总理所作的《政府工作报告》中说道：“我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严”。听了顿觉耳目一新：不仅要活得“更加幸福”，还要“更有尊严”，那么，怎样才算是活得“更有尊严”?
一场“文革”，人的“尊严”被践踏殆尽；“人权”二字，也被抛到九霄云外，在许多地方，人活得不像“人”。“文革”以后，人的尊严逐步得到恢复，“人权”也谈得越来越多了。首先是“吃饭权”，吃不饱、穿不暖还谈什么“人权”?更谈什么“尊严”？因此须先补上这一课。接着，又提出“以人为本”，要求“权为民所用，利为民所谋，情为民所系”。又要求“老有所养，病有所医，住有所居……”使那些脑子里装满了“以官为本”的官老爷们感到，以往信奉的为官“所用”、“所谋”、“所系”的那一套不吃香了。现在，又提出要让人民活得不仅“更加幸福”，而且“更有尊严”，这就大大前进了一步：社会主义的目标，不仅是解决人民衣食住行的物质生活的问题，还要让人民在精神上活得更有“尊严”，这是一个带有根本性的、更高的要求：人要活得像一个“人”。
自古以来，我国最有“尊严”的莫过于皇帝，所谓“九五之尊”，坐在金字塔的顶端，高高在上，接受大臣、百官的磕头朝拜。以下就是一级吃一级，大官接受小官朝拜，小官接受百姓朝拜，而处在金字塔最底层的老百姓是毫无“尊严”可言的，他们是人，却是活得不像“人”。但是，几千年来，人民中间的精英和良心也有不吃这一套的。战国时期，齐国有一位饥民宁可饿死，也不吃“嗟来之食”，就是为了更有“尊严”，活得像一个“人”。东晋时期，有一位诗人陶渊明，宁可不做官，也“不为五斗米折腰”，也是为了更有“尊严”，活得像一个“人”。历代的革命先烈，在反动派面前，为了一个崇高的信念，拒绝威逼利诱，宁可赴汤蹈火；20世纪的鲁迅、朱自清、闻一多等等，为了民族国家的“尊严”而奋斗到底。他们这种硬骨头精神，是中国人民最可宝贵的高贵品质。
时至今日，最失去尊严的还是老百姓。试看，你开车上路，有行人说有急事，请你带他一程，你做好事助人为乐，让他上了车。马上跟来一位警察，把你“请进”派出所，不由你分说，罚你开“黑车”300元。你有什么“尊严”吗?动迁组驾临，你不同意对方提出的不合理、不合法的条件，就开来一辆推土机，顷刻之间，住房家园化为瓦砾。你有什么“尊严”吗?凡是在道德、文化、法律、政治、经济上没有公平的地方，就谈不上“尊严”。
做官老爷才有尊严，老百姓没有尊严，这是“官本位”、“以官为本”的尊严观。还有一种“钱本位”、“以钱为本”的尊严观，有钱大款才有尊严，穷人没有尊严。而社会主义“以人为本”的尊严观，要求不论官民、上下、穷富、贵贱都一样有尊严，都一样活得像一个“人”。
尊严首先要求整个社会的全面公平：物质资源分配的公平，道德文化的公平，政治法律的公平，只有整个社会是公平正义的，才能保证每一个社会成员个人的尊严。另一方面，也要求每一个人自己的洁身自好，遵守法律和道德——自爱、自重、自律，然后才有自己的尊严。请问，卖国求荣有什么尊严?贪污腐败有什么尊严?吹牛拍马有什么尊严?趋炎附势有什么尊严?……这些都是尊严的反面。
温家宝出的是一个大题目，好久不谈了，现在提出来很及时。亿万老百姓的尊严是一个民族国家尊严的基础，关系到民族国家的前途。这篇文章一个人做不完，也做不好，要亿万人一起做，长期做；不仅用语言文字做，而且用实际行动做。让我们每一个中国人都是一个项天立地、大写的“人”。