看中央电视台《朗读者》 节目，思维的触觉不由地伸向校外辅导站。校外辅导站同样承载着大量校外阅读的重任，我们校外辅导员如何指导青少年从愿意阅读走向自觉悦读，我从多年的校外辅导实践中体会到，应从下面四个方面予以指导。
一、确立信念，热爱读书
林语堂说过：“读书使人得到一种优雅与风味。”读书就是读世界，就是读他人，也读自己。中国古代把上学接受教育的人，称为“读书人”。按照古人的标准，“十年窗下无人问，一举成名天下知”，读书十年是有机会做状元的。但当下，阅读的兴趣在一些青少年心目中日趋式微。
阅读能体验现代思维与传统文化的交流碰撞，感悟中华传统文化的魅力，好似一股清泉，通过独特的文化形态，深入浅出，直击心灵深处。杜威说：“读书是一种探险，如探新大陆，如征新土壤。”法国大文豪法郎士也说过“读书是灵魂的壮游”，随时可以发现名山巨川，古迹名胜，深林幽谷，奇花异卉。与书籍交谈，让人如沐春风，教人雍容儒雅、胸襟开阔；由书籍点化，让人心旷神怡，令人醍醐灌顶、心生诗意；经书籍熏陶，让人如入仙境，教人淡泊名利、笑对人生。
读到一本好书，就如同邂逅一位伟大的老师，能穿越时空与古圣先贤对话，与亚历山大大帝一起去远征，和苏格拉底、曹雪芹为友。
阅读能发现人生的花絮，有景致、有旅程；有高兴、有愤怒；有感情的大海，有理智的船只；有梦想的预设，有现实的生成；应有尽有，别有洞天。
然而，今天的未成年人不爱读书的情况非常普遍。大多数未成年人只用很少一部分时间来阅读课外书籍，甚至不阅读。手机等电子产品替代书本，正成为学生手中的常见物，沉湎游戏，乐此不疲。
有鉴于此，作为学校教育补充的辅导站要积极开展课外阅读指导，让未成年人养成自觉读书的生活方式，确立“读书人”的概念，用读书人的品格素养、行为规范、精神风貌来要求自己，日积月累，养成一种高素质的人格。
二、“放牛吃草”，博览群书
林语堂在《读书的艺术》 中指出，读书未能遽然了解，涉猎既久，自会融会贯通，那些书中不懂的字、不懂的词、不懂的句，看惯了就自然明白了。遇到专门的名词，一次不懂，两次不懂，三次就懂了。
未成年人读书和成人读书是有区别的。未成年人的读书就像牛吃草一样，开始只管埋头吃，什么时候消化先不管，到了一定的时间自然就会发生作用。中国古代的教育方法基本是如此的。对于懵懂儿童，只要求他们“背书”，避免去作解读。这样做，一方面可以让儿童利用超强的记忆力，为自己增加经典“存货”，另一方面也是遵循了儿童读书的特点，先背下来，然后在反复咀嚼中慢慢消化和理解。
对于未成年人阅读能力的培养，有专家指出，从根本上要让未成年人从小“海量阅读”，读些“闲书”，读些“深”一点的书，可以“似懂非懂地读”，“连滚带爬地读”。不要精读精讲，不要“抠”得太死，要教给未成年人各种实用的读书方法，比如快读、浏览、跳读、猜读、群读，还有非连续文本阅读、检索阅读等。书读多了，阅读水平就能真正提升上去。
刘心武先生提出过一个“动物式读书法”，其中有一个“牛读”的方法。他说，我们都知道牛有反刍的饮食习惯，饲料可以在胃里面储存很久，四个胃可以分别储存，时不时把其中一个拿出来重新消化一遍，这样就可以把饲料的营养充分吸收。未成年人阅读时，也要经过这种“牛读”的方法。在“牛读”过程当中，那些“海量阅读”内容和背下的经典，就会进一步被消化掉。所以，引导未成年人读书，就像“放牛吃草”一样，不要让牛吃一口，就立刻让它消化给你看。只要他读得快乐、高兴，读得多了，自然就有效果了。
三、重点指导，回归“经典”
经典向读者呈现出生命之美、文学之美、情感之美。阅读经典能唤醒在物欲横流的当下人们对精神生活的需求欲望。
我曾听过这样一句话：“阅读经典长大的人，一眼就能辨别出什么是垃圾。”
经典有两个特点：一是经历了时间考验；二是让人百读不厌。从《诗经》 到清代诗文，从古风、民歌、律诗、绝句到词曲，从诸子散文到历史散文，从两汉论文到唐宋古文、明清小品，其中有大量经典。近现代一些名家，如朱自清、老舍、梁实秋、鲁迅、梁启超等人，也有很多经典作品。
为什么要让未成年人阅读经典？哲学家基尔凯戈尔说过：“生活始终朝着未来，而悟性则常向着过去。”对于经典的学习和体悟，可以在过去的参照中，形成面向未来的心灵的结构。
四、厚积薄发，学以致用
清末文人孙宝宣在《忘山庐日记》 中称：“以新眼读旧书，旧书皆新书；以旧眼翻新书，新书也旧书。”有的人读出刀光剑影，有的人读出布局谋篇，有的人读出人生感悟，有的人读出哲学意蕴。反对“死记硬背”是有道理的，可是，对于经典，特别是中国古代经典内容的学习，其实是少不了死记硬背的。古人云“读得一尺，不如行取一寸”，意思就是倡导读用结合。积累多了，对生活的理解就会有很大的不同。
对于经典的学习，甚至是记住了还要反复再记。比如，一代学问大师陈寅恪在清华任教时，讲课从《连宫洞》 到《琵琶行》 再到《长恨歌》 ，皆信口道出，而文字出处无不准确。这些内容都是他早年背诵下来的。再比如，蔡元培、胡适、钱穆等人，在早年求学时期都有过“背书”的经历，就连诺贝尔物理学奖获得者杨振宁也曾背诵过《孟子》 。
然而，死背并不是目的，活用才是目的。学以致用，在生活和工作中灵活运用我们的知识，是亘古不变的道理。对于古代经典，没有死背的过程和经历，就没有活用的灵感和智慧。因此，我们要明白“死背而后活用”，才能真活用。
只有读者的期待视野与文本相融合时，才谈得上理解与接受。文本一旦透过厚积的尘封重新说话，模糊的形象将会变得清晰。
让经典在青少年的阅读中，呈现出生命之美、文学之美、情感之美，从而使青少年热爱充满书香的经典阅读。