《论语体认》序

　　
　　
　　姚式川先生已年逾八旬，和许多极其爱国的老知识分子一样，虽在极左年代饱经苦难，却始终关怀国家命运，热爱祖国优秀文化遗产，特别是对孔子学说，更是由衷景仰，思有以弘扬光昌之。因此，纵在十分艰苦情况下。
　　犹孜孜探索《论语》真谛，并默默地终于历八年的不懈努力面写成《论语》体认，曾于1993年11月出版。为应读者需求。又于1999年11月在上海学林出版社出版普及本，为世人重新认识孔子原始儒学思想和提高人们道德索质作出了贡献！
　　近百年来。我们历经全盘西化论者的偏激批判，孔子及其原始儒学思想（指未经后儒改造扭曲的《论语》本义）。不但未受到皮有的重视，认真的梳理，新的阐释，反被多种轻薄狂言恣意践踏，这种状况不应该再继续下去了。今天，我们不必再提倡狭隘的民族主义。但应该，也必须清除对优秀文化遗产的粗暴批判遗毒，以便在新的历史文化环境下开展真正的科学研究。作为新文化建设的珍贵资料，认真探索《论语》的本义和蕴涵，取其精、用其宏、融会中西，兼容并蓄，共同努力创造出对全人类都能起积极、进步、发展作用的世界性新文化。
　　我深信：一、《论语》这部孔子所遗留的文化瑰宝，不仅是我们伟大祖国文化的珍费资源，也是全人类文化的一大宝库！它应走向世界，也能走向世界。
　　二、展现出了原始儒学思想的《论语》，不仅具有很高的学术、历史价值，同时也是我国文学史上的精品：平易又深刻，具体又生动，崇切又感人：文字接近当时白话，是精练的语体。比后来的大多数文言文还易懂。其中，既有广阔丰富的生活知识，人际关系的指导，高尚品格的熏陶，素质教育的材料等等；还有许多表现教育学生过程中关于师生间的座谈、问答，因材施教等富有情趣的描写，有的三五字，或三五句，就把过程、细节等表达出来了！因此两千多年来，《论语》是历代青少年读书开始就要熟读成诵的启蒙书。
　　虽说孩子们小小年纪不可能明白、感知，但熟读成诵之后，加上渐渐有了生活经验，可能会比同龄学生要成熟一些——这不是说今天的小学生资质不如过去，而是指启蒙书内容的选择，是否可以从《论语》中汲取有关教师诲人不倦、因材施教以及做人的基本准则等设法介绍给教书育人者参考，这是值得好好研究，有大益于青少年的成长的。
　　现在，《论语》已经被当局定为小学生课外文学名著必读书之一，这是高瞻远嘱，百年树人，对提高全民道德素质很有帮助，深有意义和影响的重要举措，是需要和及时的。
　　三、历代封建帝王及其御用文人极力推崇《论语》，那是为了维护和巩固封建统治；一昧依附权势者，为封建帝王的专制、暴虐寻找根据造势，却将孔子坚持的仁政原则和有条件的“忠”，改造成为他们所需要的“愚忠”，用力淡化或故意隐蔽孔子的“民本思想”。这是不符合，违背原始儒学思想的本义，被改造和扭曲了。
　　事实上，中国广大的读书人（士，即当时知识分子）的敬重孔子，喜读《论语》，主要是他们理性思考和生活实践体验的结果：受苦而又善良的老百姓，虽然很少或没有文化，但他们欢迎仁政，反对暴政，最尊重读书人，因也敬孔。特别是历史上有很多可称之为我们民族之脊梁的志士仁人，他们大多是受孔子的思想影响，诸如：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁”等格言的熏陶、哺育升华而成的有着“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等值得自豪的民族气节、高尚情操和岸然屹立的硬骨头精神的人！
　　若不看到原始儒学思想中的精华部分对中国人民所起的巨大而深远的影响，也会很难明白：何以社会重灾之后，我们已能如此快速崛起！
　　姚先生重新修订出版这本《论语体认》可为中学老师、同学和广大读者提供一本很有积极意义与价值的参考读物。故乐为写这些话，姑以为序。2002年5月14日（本刊略有删节）